大宜味村田嘉里 トップヘ
【根謝銘グスク：やかひ杜：おもろ】
【大宜味村田嘉里の勾玉・簪・脇差（刀）】
大宜味村田嘉里の屋嘉比ノロ殿内の遺品調査。竹筒二本。大きい竹筒の勾玉と水晶玉（ガラス玉）。大きい竹筒に「屋嘉比のろくもい代合之時日誌」と墨で書かれている。竹筒の蓋の内側にも墨字がある。大の竹筒の中に勾玉と水晶玉（ガラス玉）が納めれていた。
・緑色かかった勾玉一個
・水晶玉（ガラス玉） 二つの輪になっている。（勾玉側□個）
小さい竹筒に、
・簪（かんざし）
・小玉の勾玉（青・乳白色・半透明）
・外れた勾玉一個（青）
【脇差】
・刀剣（柄部分なし、棟区（むねまち）・刃区（はまち）・目釘穴・鎺（はばき）・反りあり・全長□㎝・刃長（□㎝）
・鞘（下緒がついている・栗・子尻）・鍔や切羽は失っている）
【竹筒にのろ代合の年号？】
「屋嘉比のろくもい代合之日記入箱」の墨字がある。また蓋の内側に同墨書きがる。それとは別に「□□四拾二年□□」の線堀がある。琉球で使われてきた中国年号で「四拾一年」以上あるのは、嘉靖（1562年）と万暦（1613年）と康熙（1702年）、そして乾隆（1776年）の四時代である。その年代が特定できると勾玉、簪、脇差などの遺品が、首里王府から就任、あるいはノロの交代時期がわかる。それと竹筒に「代合之時日誌」とあるのは、それ認証の辞令書が複数枚あった可能性がある。
注目されるのは、それらの遺品（10枚近いのろ衣装）と「おもろ」で謡われた「やかひ杜」と屋嘉比ノロの存在である。やかひ杜はういグスク（根謝銘グスク）の大城（『琉球国由来記』の見里村の中城之嶽」をさしている可能性がある）、屋嘉比巫火神は見里村にあるからである（ノロ家は麓から現在地に移動という）。
▲二つの竹筒と簪と勾玉と水晶玉など ▲脇差（刀剣と鞘と鎺（はばき）
▲勾玉と水晶玉（ガラス玉） ▲「四拾一年」の線彫
▲簪のかぶ部分 ▲勾玉や簪などをいれた竹筒
【大宜味村田嘉里】（2006年１月18日）
田嘉里は大宜味村の北側に位置し、国頭村と接した字(ｱｻﾞ）である。田嘉里の関心の一つは親田と屋嘉部、美里の三つの村の合併であること。明治36年に合併されるが、合併以前の痕跡がどう残っているのかにある。それと根謝銘（ウイグスク）グスクでの祭祀とどう関わっているかにある。
親田村と屋嘉比村、そして見里村の三村は『琉球国由来記』（1713年）では国頭間切内の村である。屋嘉比ノロは三村のほかに浜村も管轄にしていたようである。それと屋嘉比ノロ火神は見里村にあるが、現在の屋嘉比ノロドウンチはヤハビバール（屋嘉比村地内）にある。1719年に三つの村は国頭間切から大宜味間切の村となる（『球陽』）。
現在の田嘉里はウェーダバール（親田）、ヤハビバール（屋嘉比）、スンバルバール（見里）と地域区分され、かつての村（ムラ）がバールで区分され、それに合併の痕跡をみることができる。『沖縄島諸祭神祝女類別表』を見ると、屋嘉比村のところに「屋嘉比村神アシアゲ」と「見里神アシアゲ」が記されている。親田の神アシアゲはない。
1673年に国頭間切を分割し大宜味間切を創設した際、間切分割の境となった村である。分割当初大宜味間切、1695年に国頭間切に組み込まれたが、不都合だということで1719年に再び大宜味間切に組み込まれ現在に至る。
間切の分割の境界にあり、両間切を行ったり来たりで翻弄されている。三村は根謝銘グスク（上グスク）内に大城（ウフグスク）を持っている。根謝銘グスクは間切分割後は大宜味間切の内。ところが屋嘉部ノロ管轄の三つの村は国頭間切でありながら、祭祀場は大宜味間切の根謝銘グスク内にある。そのことが、大宜味間切に組み込まれたが、国頭間切に組み込まれたが、再び大宜味間切に戻される。ノロ管轄と管轄村、そして拝所の位置、そのこと起因しているのかもしれない。
▲後方の森が根謝銘（ウイ）グスク ▲親田にあるニガミヤーウガン
▲ニガミヤーウガンの側にあるカー ▲親田バールにあるカー
▲屋嘉比バール(上原）からみた親田バール ▲屋嘉比の上原にある神アサギ