（2008年：平成20年旧7月26、27、28日）
今帰仁村今泊の海神祭（ウンジャミ）は旧盆明けの戌の日から始まり、三日間行われる。一日目（戌の日）、二日目（亥の日）、三日目子の日）に行われた。以下の調査報告は2008年（平成20）に行われた報告です。三日間の祭祀をまとめて海神祭（ウンジャミ）と呼ばれる。今帰仁ノロさんは（昭和8年生れ）。那覇から今帰仁ノロ家に嫁ぐ（代理ノロとの認識をもつ）。
調査者：仲原 弘哲（歴文）
上地 美和（大阪大大学院）
玉城 菜美路（歴文）
【一日目】ウーニフジ（御船漕ぎ）
旧盆明けの戌の日に二ヶ所のウーニ（ハンタバルウーニとデコーラウーニ）で行われるウガン（御願い）です。今泊公民館からスタート（ノロさんは車でお迎え）いてハンタバルウーニへ。入り口で車を降り徒歩でウーニ（御船型をした二基の岩）いく。ノロ・区長・書記（神人はノロさんのみ）、持参したのは供え物の御神酒・線香・お米・菓子でした。
そこには二つの岩があり舟型をした凹みがある。舟に見立ててのウガンである。隣の具志堅からもウガンに参加していたようであるが、その年は参加なしでした。一基は今帰仁ウーニ、もう一方は本部（具志堅）ウーニと呼んでいます。そこでのウガンが済むと、今帰仁グスク前方のデコーラウーニへ向かう。
デコーラウーニにも、船型をした土盛りの二つのウーニ（御船）があり、左がが今帰仁ウーニ、右側が本部ウーニと呼ばれる。グサニ（杖）が二つのウーニに櫂の位置に置かれる。ノロさんは白の神衣装を羽織、白布のハチマキをする（正装）。そこでも線香・お米・御神酒がそなえられる。（かつては、グサニに唐船を描いた旗がつけられている。航海安全を祈った儀式のようである。そこからグサニを突きながら今帰仁グスクの平郎門（チケットもぎり場）の前まで徒歩でいく。そこではグスクに向かって手を合わすのみ。
【ハタンタ原ウーニ】
▲馬車道で車を降り徒歩でハタイバルウーニへ
▲今帰仁ウーニでの祈り（白の神衣装は羽織らず）
【デコーラウーニで】
ハンタ原ウーニで祭祀が終わると馬車道に戻り、車でデコーラウーニへ。ノロさんは到着すると白の神衣装を羽織、祈りをする。区長が先に杖を櫂にした二つの船に置く。ノロさんは今帰仁ウーニに線香・お米・御神酒・菓子を供えて祈る。祈りをすますと杖をつきながら今帰仁グスクの平郎門の前まで。そこで両手を合わ（供えなし）て一日目のウーニフジの祭祀は終わる。
▲デコーラウーニへ向かう ▲デコーラウーニの様子 ▲供え物
▲土盛りの今帰仁ウーニに備えをして祈り、船には櫂を模した杖を置く ▲徒歩でグスクの平郎門へ
【二日目（グスク内で）
二日目の祭祀はグスクウイミと呼ばれる。まず、グスク内の神ハサギ跡（石の香炉がおかれている）にいき、そこでの祈りがある。香炉はテンチヂアマチヂに向かっている。現在神アサギの建物はないが、大正の頃まであったという。乾隆７年の絵図に建物がある。
神アサギ跡（香炉）の向こう側に今帰仁ノロの玉アガーラと簪が置かれる。グスク内での儀式は白の神衣装（正装）で行われる。
神アサギ跡（香炉）の前での祈りが終わると、ノロさんはグスク内の数カ所を回る。反時計回りに、カラウカー→監守火神の側→テンチチジ・アマチヂ（ウタキのイベ）→ソエツギノウタキ（イベ）→神アサギ跡へと回る。
グスク内の儀式が終わると旧道降り口で餅が配られる。それが終わるとグスクを出て車でシバンティナの浜へ。（かつては唐船旗を掲げた杖で徒歩で浜まで）
▲餅が配られる場所 ▲グスクからシバンティナ浜へ
シバンティナの浜に着くと、グサニ（杖）を波打ち際に立て、供え物を置き祈りがはじまる。海の彼方への神送りか。祈りが終わるノロさんは海水に足を浸し、手で潮水をとり額に三回なでる（潮なで）。そこでの供え物は線香（火をつける）・お米・菓子を供える。
シバンテイィナでの祭祀が終わるとプイヌモーへ。今泊バス停留所近く（ノロドゥンチ）から今帰仁グスクへ向かってグスクウイミの終わりを告げる。（プイヌモーでの画像なし）
【三日目】（シマウイミ）
三日目の祭祀はシマウイミと呼ばれる。シマウイミハは集落内にあるハサインクヮー（今帰仁村神アサギ：安次嶺ハサーギともいう）とフプハサーギ（親泊村神ハサーギ）で行われる。ハサギンクヮーからスタートし、公民舘側のフプハサーギで終わる。供え物は線香・お酒・お米、豆腐が供えられる。
▲ハサギンクヮー（今帰仁ハサーギ） ▲領ハサーギでの供え物（豆腐あり）
▲フプハサギ（親泊ハサギ）でのウガン ▲フプハサギ（親泊ハサギ）
▲平成2年の流れ図である。地図で本部循環線とあるが現在は国道５０５である。
【琉球国由来記】（1713年）
毎年七月、大折目トテ、海神祭、且作毛之為ニ、巫・大根神・居神・
都合弐拾人余、城内、ヨウオスイト云所ニ、タモトヲ居ヘ、花・五水・
（両惣地頭ヨリ出ル）祭祀シテ、アワシ川ノ水トリ、巫・大根神、浴テ、
七度アザナ廻りイタシ、於酒祭りル也・（自按司出ル）ソレヨリ繩ヲ引
張、船漕真似ヲ仕リ、城門外ヨリ、惣様馬ニ乗、弓箭ヲ持、ナガレ
庭ト云所ニ参リ、塩撫、親川ニイタリテ水撫デ、又城内、ヨオウス
イニテ、祭祀也。
上の文章から、海神祭の流れ、その記録は今帰仁グスク周辺にあった村々
が移動する前の様子が伺える。それと１６６６年に今帰仁間切が伊野波（本部）
間切が分割する以前の名残り、按司地頭、惣地頭から祭祀に出し物があっ
たり、アザナ廻り七度など歴史を紐解くことのできるキーワードがある。